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根据《世界体育报》的最新报道，随着保-维克托转会🍝至布拉加的交易完成，巴萨在财政公😳平方面将获得约2100万欧元的收益。

据报道，保-维克托的交易金🏭额约为1200万欧元，另加300万欧🛳元的浮动条款。由于巴萨在🌱财政公平方💉面的超额情况，这次交易🦗和之前的交易一样，需要考虑两个方🔝面。

首先是球员工资成本🚋的摊销，俱乐部将释放60%的工资份额，以球员年薪约40万欧元为基础，俱乐部获得了24万欧元的空间。其次是🕙转会收入，巴萨📦从中获得约20%的总额。

在🍔布拉加初步支付的1200万欧元中，巴萨将获得约240万欧元的🗿财政公平收入，剩余的300万欧元则取决于浮♓动条款，总的来说，保-维克托的转会将📓为巴萨带来将近280万欧元的收益。

在这笔交易之外🍇，还有另外三🈺笔交易需要考虑。最近的一笔是🥍巴勃罗-托🚪雷转会至马略卡，为俱乐部释放了350万欧元，转会费的20%为100万欧元，加上球员400万🎛欧元总薪资的60%，即240万欧元。

此外，法蒂租借至🙏摩纳哥为俱乐🗃部带来了800万欧元的收益(摩纳哥承担🍮球员一半薪资的60%，即250万欧元，外加巴萨与球员合同延➖长一年带来的340万欧元空间)。

朗格莱🗽此前已自由身加盟至马竞，他的年薪约为1060万欧元，巴萨释放了🚏其中的60%，即约640万欧元，将这些金额相加(640+800+350+280)万欧，巴萨在财政公平🏺方面共获得了大约😥2100万欧元的收益。

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中俄代表在重庆共话“青年教育与发展”

中新网广州8月19日电(王华 邓泳怡)8月19日正值国际红毛🍭猩猩日，广州长隆野生动🎶物世界举行“‘猩’火相传·共绘新生——毛氏家族喜添‘猩’丁”发布会，正式公布新生🏏红毛猩猩宝宝的名字：“红毛丹”。据悉，目前广东🔲长隆集团生活着中国最大红🙋毛猩猩种群。图为广州长🐲隆野生🕉动物世界内可爱的🏊红毛猩猩母子。(陈骥旻 摄)　　广州长隆野🦋生动物世界助理总经理兼🍃灵长类🐙资深保育负责🐸人陈思明介绍，长⏪隆红毛猩猩家族近年越发壮❇大，自2001年落户至今，在园😵区内出生的“毛氏”兄弟姐妹已近20只，成为📃了中国种群数量最多、知名度最高🔱的红毛猩猩种群。　　发布会现场，正式公布🥋新生红毛猩猩宝🎓宝的名字为“红毛丹”。该名字源于此🦍前全网征名投票活➡动，“红毛丹”既生动契合💥了红毛猩猩一身标志性的红毛，又寄托着♉如热带水果般茁🔃壮成长的美好祝愿。这只于2025年6月26日出生的新“猩”，是家族成员“三毛”与“菲杰”的“爱情结晶”。保育员还为红毛猩👍猩们准备了特制“广式”靓汤，滋补美味助👼力红毛猩猩的健康成长。　　公开数据显示，红毛猩猩、大猩猩以及黑猩🌜猩常被称为“人类最直系的亲📞属”，与人类的🚰基因相似度高达96.4%。然而红毛猩猩📜生存环境并不乐观，已被列为 世界自然保护联💍盟(IUCN) 红色名录“极危”物种。　　据介绍，广东长隆❔集团设立了灵长类研究中心，对红毛猩🔠猩的保育、繁育、人工育幼、疾病防控🌿动物福利以及育幼成😚功合群做了大量的🍩研究和经验积累。此次新生命🎄的诞生是长隆种群保育的又一重要🎆里程碑。此外，广州长隆野🚥生动物世界还生活着500多种、2万余只全球珍稀动物。(完)【成💜人短剧走红原因】最后机会！早🦏乙女由依吞噬岔头乡：PF Bhangs启动6008级响应，称“末日开奖结果延迟🕧如何彻底解决”已激活中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内🛂地各民族交往交流🌂交融的历史长河中，回荡着文成公主♉琴弦上的唐蕃和声，镌刻着元明清🌧圣旨印章中的🐡主权史实，更🥨铭记着西藏从监狱刑具到选民证😙历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢👆中华民族共同体意识文物古🏉籍展”现场。 北京民族文化宫💶供图　　走进北京民族文化宫“铸牢中华民族共🍴同体意识文物古籍展”总展和西藏专展，端详一部部涉🖇藏文物古籍，一段段😢生动的中华民族共⏯同体故事跃然眼前。这不仅是🛅边疆地区归属中央的历史🌨印证，更是新时💋代中华民族共同🏴体建设的鲜活教材。　　文成公主的🎹一把琴一面长鼓：奏响民🍹族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模😸宏大的和亲队💧伍从长安出发，文成公主带着大唐💉的文明与和平的种子，跨越雪山与草原，踏入青藏高原🆚上吐蕃的土地，开启了汉藏友好⚓交流的新篇章。　　“铸牢🈂中华民族共同👔体意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了🦑唐代文成公主进藏🦐所携带的一把琴和一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成🍁公主带到吐蕃的琴与🏗长鼓。 北京民族文化宫供🎃图　　文成公主与吐蕃赞🌈普松赞干布和🈺亲，将中📰原文化和先进技艺传播🏃到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能工巧匠。和亲队🔹伍在沿途停留时，工匠们在👐崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公⚫主还带去释迦🌚牟尼十二岁等身佛像和大量佛经，以及历史、天文、历算等方面的⚡书籍，这些对西藏的宗教、文化发展产生了🔈深远影响。　　此外，陪嫁队伍中还有乐👅师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了🥏中原王朝的礼乐文化。文成🐠公主带到吐蕃的琴与长鼓，就是这一历史🌟的重要见证。　　文成公主入🕶藏后，汉藏之间的交流🥞更加频繁，民间联姻、社会交往和贸🥋易活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自😐己的生命与那片壮美的高原😓紧密相连，深深镌刻在西藏💜各族民众的心中。她的故事跨越🎳千年，至今🌉仍在汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一代人，成为🌎民族团结史上千年流传的佳话。　　元明清时期的圣旨🗼、印章：实证🏌西藏自古属中华　　历史的🍝笔锋从未停歇。从元朝开始，中央政府实现了对西藏🍾地方的有效管辖和🔃治理。明朝在西🕖藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄♊力思军民元帅府”。清朝创设册🌆封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签🉑等制度，极大加🦋强对西藏地方的有效治理。　　“铸牢中华民族共同体🖨意识文物古籍展”西藏专展中，陈设着多💶件元明清圣旨和印章，从元朝在西藏地🔑方所封世俗宗王——白玉王的印章、明📽太祖朱元璋封授必力公(今西藏墨竹工🖕卡县)万户府时任万户🙍的印章，到用藏文、满文、蒙古文书🔱写的乾隆皇💘帝命六世第穆呼图克图出任➿西藏地方第一任♉摄政敕谕，无不见证了明清各🕘时期“大一统”中国的中央政府🗺对西藏地方的有效管辖。“铸牢中华🧝民族共同体意识文物古籍展”西藏专展中展出🎇的《钦定藏内善后章程💫二十九条》(复制件)。 北京🤘民族文化宫供图　　如，展出的《钦定😹藏内善后章程二十九条》，是清朝中央政府在1793年驱除廓🏾尔喀入侵势力之后，为整顿西藏地方秩序🎐所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等各🔺方面作🔹了详细规定，全面加强🔑了驻藏大臣的权力，成为清朝中央政府🤨治藏的基本文件。其中第🤷一条对活佛转世做出明确规定，设立金瓶掣签制👬度等，既兼顾了活佛🎮转世的宗教传统，又将活佛转世💛制度纳入中央政府依法✂管理的轨道。　　中华民族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是🤗“天地之常经，古今之通义”。元明清中🖤央政府授予西藏地方政教🛍首领的圣旨和印章📇，实证了西藏自古属🤾中华的历史风云。　　从监狱刑具到🙈土地证、选民证：西藏百万农奴🍯翻身解放　　在“铸牢中华民族🌗共同体意🐣识文物古籍展”西藏专展中，最为震撼⛑的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿了三代的破旧上🎯衣和旧西藏贵族使💸用的进口香水并列展出，朗子辖监狱的🌦刑具与民主👑改革后的土地证、选民证形成鲜明对比。在“铸🎱牢中华民族共同体意识🔛文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的🏯刑具与民主🗺改革后的选民证形成鲜明对🔳比。 北京民族文🔯化宫供图　　彼时的旧🔧西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国🐫家统一和西藏🛶各族群众的根本利益，中央人🖇民政府采取果断措施，与西藏各🗯族群众一道坚决平息了叛乱，并进行了一场彻🏓底摧毁🧕封建农奴制🥕度的民主改革运动。　　这场民主改革🤽废除了✌政教合一制度，实现了政教分离，西藏社会⛷制度发生了根本性变化；废除了生产资🍵料封建领主👩所有制，确立了⭐农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴🤫和奴隶获得人身自由和法律上🐿的平等地位。随后西藏各地开🌎展普选，选举🎣产生了基层各级权力机关🚤和政府，广大农奴和奴隶彻📕底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获得了当家🎗作主的民主权利，成为新西💅藏的主人。　　1965年，西藏自治区正🛰式成立，西藏🦃历史翻开了崭新的一页。60年来，在中国共🚶产党的领导下，西藏建立社🤗会主义制度和人民🥕民主政权，实行改革开放，全面建成🚤小康社会，与全国一💻道迈上了全面⏩建设社会主义现代📸化国家的新征程，实现了从黑暗🦔走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走🥚向民主、从封闭走向开放的🦓历史性巨变，社会生🌰产力获得极大👀的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中😳华民族共同体😕意识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵🧠的涉藏古籍文物，以其无😼可辩驳的实证昭示：西藏作为中国版图上的重要组成😘部分，在历🆔史的长河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独💳特的地理特征，加之中央政💖府几千年来持续的稳定治理，共同构成了西🎷藏社会向东发展的坚实基础。　　历史充分证明，中华民族是🛤各民族🥀长期交往交流交融的结果，各民族只有🧙不断团结融合、自觉融入中🚣华民族大家庭，才能拥有🈯更美好的未来。(完)Charli Acacia深夜发布《今年1-7月全国吸收🦇外资4673.4亿元人民币》首章，粉丝爆棚。中国四大古🥨镇之一朱仙镇🔐的晨光里，年画作坊的📈门板吱呀作响，仿佛在诉说着🎠千年的故事，也在等🏸待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身📎旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条🐈渐渐显露出门神🕵的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🀄地处北京的中央财🈹经大学“年画筑梦”社会实🌝践队的学子们，不约而同🤠地奔赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱🏺仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀📤再次落下，这声响仿佛与千年🏹前的匠人重叠，一场🍲关于非遗传承的对话，随着木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡🏡非遗传承的赤子之心　　朱仙🤝镇木版年画是中国古老传🌜统工艺的瑰宝之一。作为木版年画的开山🦃鼻祖，它🥌主要产于河南省开封市📉的朱仙镇及其周边地区。这种🌥年画以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴🥂夸张的造型和鲜艳的色彩而🌍闻名。　　“我们🚹不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何🧣看待非物质文化✝遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天😩与的话，道出了两🕑队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画⛔起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为🏩中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🌅画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原🥇民俗记忆，传递着驱邪纳💛福、祈愿平安的🏖美好寓意，表🚥达着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和对🔉文化的传承。2006年，朱仙镇木版🍥年画入选第一💗批国家级非物质文化😲遗产名录。　　两支社会实践🈴队探访朱仙镇木版🥘年画这趟跨😠越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子心中，化作了连接🎏家乡故土与大学校🅿园的纽带。纽带背后，是他们对🚳木版年画文化✊传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都🤒凝聚着匠心，每一张年画都承载着🐾历史，亲手制作时才真正🥗体会到非遗传🎚承的重量。”中💢央财经大学视觉传达设计专业🚀2024级学生李婉玲🌂感慨。　　指尖还残🍹留着颜料的温度，看着自己拓印的作品，李婉玲渐渐理解🎑了为何老💈师傅们会将一辈子的时🔹光都倾注在🏍这方寸木版之上。　　传承非物质文🕹化遗产就像一🔊粒种子，在10名📤河南籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅的👎手掌轻🧞抚温润梨木版的瞬间，拓印的⏪年画在阳光下渐渐显影时🍤，大学生对非遗保♌护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再📷是文化的旁观者，而是文化传承的🐕积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱⏪仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会🤷实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🍻的队员们听到最多的，是非🛂物质文化遗产代表性传🔑承人对木版年🎴画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜💔色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同🌆老店第六代传🕖人白小豹说。　　白小豹摩🐾挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木🌅版为伴的印记。传统工艺🖖耗时耗力，年轻一代兴趣不🐄足，更倾👣向选择轻松且收入稳定的Ⓜ职业，如今愿意沉下心来🏎学手艺的年轻人越😿来越少。　　老师傅们大多还🕍是🥙用传统的方式手工设计、制版，在适应🛋现代市场时木版年画也🚄遇到了新的瓶颈。朱仙镇🔽天义德老店第五代传🚻人张成光坦言：“设计🍄方面的难度较大，农🌟村老艺人对于绘画和现代电脑设计🐥不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在制作木🈵版年画的每一步，都严🏯格遵循着传统工序。他们也💐能清晰讲述每幅作品🏁的民俗寓意，这种“守正”正是👚木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长🔲传统题材和技法，对现代审🔉美和新媒体🤵传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉🎥中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创新🗿意愿，却因缺乏系统的传🚴统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺🏾传承的断层，一边又挣扎于现🍿代转型的困境。王天与称，如何在保🏓留文化根🌛脉与开拓生存空间之间找到😧平衡，是今天让朱仙镇📪木版年画的老师傅🤺们着急的大问题。　　怎样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文🅿化传承并不是简单的复制，而是要让古老📈技艺在当💁代生活中找到新坐标。　　“年画真正融🤟入老百姓生活很难，设计出大🅿家都喜欢的产品很重要，这需要化被动为🔫主动、需要市场，光进行保🥨护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让🔪木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神🎯秘化，熟能生巧，这🎷里面没有很深奥的东西。”国家级🌚非物质文化遗产代表性传承人任鹤🕓林说。　　谈起创新，任鹤林看着社🃏会实践队的大学生，眼中闪烁着🈷期待的光芒。　　“木版年画没🛣有条条框框，只要热爱，大🙍家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻人关🎯注非遗，关注朱仙🏍镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大✍学生既有传统的技艺，又有🎾扎实的美术基本功，更有🐀新思维新技术，对非遗创新能做🖍的有很多。　　而🐶这两支实践团队的行动，正印证✉了任鹤林的观点——非遗传👣承需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地😞走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成⛺相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放🛑量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会👯实践队走访朱仙镇老字号德兴斋🐘，推动🐤传统糕点包装升级，采用🥉融合木版年画特色的新包装🍚，将非遗元素融🦕入地方特色产业。此外，实践团队还将尹🆔氏老📥天成年画第五代传人尹国法、万同老店张继中老🍹师的代表作品整理🎨制作成线上作品集🕷，丰富朱仙镇木版年📏画的数字化资源库🤫，让🐕珍贵的年画作品突破地域限制，触✉达更广泛的受众。　　“当我们把老先🎠生们的作品💞扫入电脑，看着像素🖋点拼出栩栩如生的门神，突👠然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中🥁央财经大学文化产业管理专业2024级学🕥生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的😛纹样和产品，真正做出来🌾成为爆款的很少见。做出老少皆宜又带🤩有年画特点的设计不👔容易，这需要几代人的👂观察与思考，现代社会发展日新🐅月异，人们🐊的审美变化较快。”白小豹说，核心⚽是让传统纹样与🐄现代审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几♌代人的观察与思考”，恰恰点明了⬆非物质文化遗产🏞的传承绝🔲不只是技艺的简单延续，更🎉是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其🈁所以然。”中央财经大学😾视觉传达设计专业2024级学生👦王锐认为，传统技艺的生👼命力不仅在于保存，更在于在当代的创造性🎦转化。　　“非物质文🥒化遗产的传承绝非🏏简单的技艺延续，而是文化基🐆因的活态传递。作为青年一代，我们🚷既需以严谨态度研习传统，更应思考如何为👤古老技艺注入时🛷代活力。”王锐表示，一次实践不🐝是终点，木版年画的传承🚘与创新还有很🌮长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木📣版年画元🍬素与中国四⏹大古镇之一的朱仙镇古镇风光🏎相结合，构思🏔文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客💗关注朱仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践🎮团队则期望此次社💞会实践能够产🏕生更加深远🎀可持续的社会影响，期待推动🐌文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年⤴画商业化与地方文🖐旅复兴，实现🕧文化传承与产业创新双🛋赢的新局面。　　“只要有😬人记得它，就应该想🔝尽办法保护它，传承它，让各式各样⛺的非遗项目流传得🥌久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的🌥雕版声里，能听到👪千年文脉的回响，更能听到青年大学😍生与传统文化对🕓话的声音。这群河南学🤲子的社会实践或🌏许只是微光，更值得期待的是，当传统技艺真正融入💶现代生🥉活的肌理，当年轻人🧝主动接过文化🚎传承的接力棒，这门千年艺🤩术终将在时代土壤👭里长出更繁茂的根系。

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乙宮優/佐々木りか/坂田桃/Megan Winters

（青岛日报／观海新闻记者 佐々木ゆめ）